MISTERI BATU NISAN ACEH DI TANAH DATAR GADONG

Puncak Gunung Datuk kelihatan dari tobek Kg. Seberang Paya

SEPASANG batu nisan yang terdapat di kawasan rumah ini menyerupai

batu nisan yang dikenali dengan Nisan Batu Aceh. Ini

dapat dilihat daripada bentuk dan ukirannya yang menyamai

bentuk dan ukiran batu nisan makam raja-raja, seperti yang terdapat

di Makam Tauhid dan Makam Sultan Mahmud Mangkat Dijulang di

Kota Tinggi, Johor.

Bentuk batu nisan ini sama dengan bentuk batu nisan yang menghiasi

kulit buku Batu Aceh Warisan Sejarah Johor yang ditulis oleh

Daniel Perret dan Kamaruddin Abd. Razak dan diterbitkan oleh

Yayasan Warisan Johor pada tahun 1999. Berdasarkan kajian Daniel

dan Kamaruddin, Batu Aceh “digunakan untuk orang Islam tertentu

sahaja di Semenanjung Malaysia mulai abad ke-15. Sebenarnya maklumat

yang terkandung dalam tulisan yang diukir pada beberapa batu

Aceh menunjukkan bahawa ia digunakan sebagai tanda makam sultan,

kaum kerabatnya serta orang-orang besar kerajaan.”

Lazimnya, pada ketika Kesultanan Melayu baik di Melaka, mahupun

di tempat-tempat lain dalam daerah Nusantara adat kematian

orang biasa tidak disebut dalam sumber-sumber tempatan. Undangundang

Melaka, berdasarkan Fasal Ketiga, memberikan beberapa

maklumat tentang hukum kematian rakyat jelata, orang besar-besar

dan pemimpin, khususnya larangan berkaitan dengan penggunaan

payung dan warna kuning. Ia tidak menyebut bahawa mayat orang

biasa dikuburkan. Menurut sejarah, mayat orang Melayu biasa dibakar,

tidak dikebumikan seperti yang dilakukan hari ini.

Maka batu nisan yang ditemui di halaman rumah Uwan Piah itu

dikesan sebagai batu nisan jenis Batu Aceh. Menurut Daniel dan Kamaruddin

yang memetik kata-kata Prof. Dr. Othman Yatim dari Jabatan

Muzium dan Antikuti, Kuala Lumpur dan kini pensyarah kanan

di Universiti Malaya, setakat ini kira-kira 300 Batu Aceh ditemui di

seluruh Semenanjung Tanah Melayu. Jika benar batu nisan di halaman

rumah Uwan Piah itu daripada jenis Batu Aceh, maka jumlahnya

kini meningkat 301 buah. Johor dikatakan mempunyai jumlah yang

banyak, iaitu kira-kira 211 buah berdasarkan kajian Daniel dan Kamaruddin.

Namun, R.O. Winstedt menemukan hanya 137, sementara Dr.

Othman menemukan 137.

Berdasarkan kajian yang dilakukan oleh Daniel dan Kamaruddin

dan Dr. Othman Yatim, batu nisan Batu Aceh terdiri daripada 16 jenis

dan mempunyai 14 bentuk. Jika diteliti Batu Aceh yang terdapat di

halaman rumah Uwan Piah itu adalah daripada jenis C yang sehingga

kajian dibuat ditemukan sebanyak 90 buah (tidak termasuk yang ditemui

di halamn rumah Uwan Piah.

Batu Aceh mula disebut pada tahun 1512 oleh Tome Pires dalam bukunya,

Suma Oriental. Beliau menyebut Makam Sultan Mansur Shah,

Sultan Melaka, menggunakan batu nisan jenis Batu Aceh. Batu Aceh

ini dibahagikan yang terdiri daripada “kepala”, “badan” dan “kaki”.

Bahagian di antara kepala dan badan, iaitu bahagian yang melengkung

disebut “bahu” sementara bahagian yang paling bawah ataupun

tapaknya disebut “kaki”. Kebanyakan batu nisan ini diperbuat daripada

batu pasir (sandstone) kerana lembut dan mudah dibentuk. Batu

jenis ini tidak terdapat di Semenanjung Malaysia tetapi hanya terdapat

di Aceh. Hiasan yang terdapat di batu nisan ini boleh dibahagikan kepada

dua, iaitu tulisan atau inskripsi dan simbol atau lambang.

Berdasarkan maklumat tersebut dan keyakinan bahawa batu nisan

Batu Aceh hanya digunakan untuk menandakan makam raja-raja,

kerabatnya dan orang besar kerajaan, maka diyakini batu nisan di

halaman rumah Uwan Piah di Kampung Tanah Datar Gadong adalah

daripada jenis Batu Aceh. Ini menjadi bukti bahawa jenazah yang

dikebumikan itu ialah jenazah diraja, sama ada raja, ahli kerabatnya

atau Orang Besar Raja. Yang masih menjadi tanda tanya ialah mengapa 

batu nisan itu berada di halaman rumah berkenaan. Juga menjadi tanda 

tanya di kedua-dua Tanah Perkuburan Gadong dan Tanah Datar tidak ada batu

nisan jenis ini. Jika makam ini makam diraja, siapakah gerangan yang

dimakamkan? Jika lokaliti menjadi prasyarat keyakinan, maka besar

kemungkinan makam itu ialah makam nenek moyang keluarga Uwan

Piah adik-beradik.

Sayugia dimaklumkan bahawa Uwan Piah mempunyai beberapa

orang adik-beradik. Yang tua bernama Lanjung (Anjung) yang juga

digekar Uwan Aruh. Yang kedua ialah Sakiyah, ketiga Piah (Safiah).

Keempat Meja (Uwan Anjang). Kelima Hawa (Uwan Teh), keenam

Hussein (yang berkahwin dengan orang Mungkal) dan ayah kepada

Aji (Datuk Samsura Pahlawan, salah seorang Lembaga Tiang Balai

Nan Berempat) dan suami kepada Induk Limah. Yang paling bongsu

ialah Bedah (Uwan Cu).

Orang tua mereka ialah Jaafar (ayah) dan Sulung (ibu). Siapa orang

tua Jaafar atau Sulung masih menjadi tanda tanya. Menurut sejarah

Negeri Sembilan, khususnya sejarah kerabat diraja Negeri Sembilan,

ada satu jurai keturunan daripada Raja Melewar, iaitu Tengku Jaafar

berkahwin dengan Tengku Sulung. Persamaan nama dua mempelai

diraja ini dengan Jaafar dan Sulung yang tinggal di Tanah Datar menjadi

satu misteri yang jawapannya mungkin terletak pada batu nisan

Batu Aceh di halaman rumah Uwan Piah.

Kajian perlu dilakukan ke atas batu nisan berkenaan dari sudut saintifik

dan sejarah. Barangkali pakar antikuiti seperti Prof. Dr. Othman

Yatim yang banyak mengkaji Batu Aceh ini boleh membantu mencari

jawapan kepada misteri batu nisan Batu Aceh di Tanah Datar ini. Tulisan

sama ada dalam bentuk inskripsi atau lambang di batu nisan itu

mungkin dapat membantu menghuraikan bukan sahaja misteri kewujudannya

di kawasan itu, tetapi sekali gus menemukan jurai keturunan

Jaafar dan Sulung. Siapa mereka sebenarnya dan dari mana mereka

datang sehingga menetap di Kampung Tanah Datar.

Perlu juga dimaklumkan bahawa istana Pagarruyung di Sumatera

Barat tempat bersemayamnya raja-raja Minangkabau terletak di lu-

hak (luak) Tanah Datar. Raja yang mendirikan kerajaan Minangkabau

ialah Adityavarman (1305-98) dengan Pagarruyung menjadi

ibu kotanya. 

Pada abad ke-19 berlaku pertentangan antara kaum adat

dengan kaum bangsawan di Pagarruyung yang dikenal sebagai Gerakan

Padri. Kaum bangsawan yang dikenali sebagai kaum Padri ini

bersetuju mengadakan rundingan di Bukit Marapalam, berhampiran

Pagarruyung. Kesepakatan dicapai yang dikenal dengan permuafakatan

(konsensus), iaitu “Adat Bersendi Syarak, Syarak Bersendi Adat”.

Maksudnya adat dan agama saling berhubungan.

Kesepakatan ini tidak bertahan lama. Ketika British menguasai

Padang, satu rundingan Kota Tengah diadakan antara kaum Padri

di bawah pimpinan Tuanku Lintau dengan perwakilan dari Pagarruyung.

Tetapi semua perwakilan dari Pagarruyung dibunuh. Sultan

Muning Alam Shah, Raja Pagarruyung dapat melarikan diri ke Bahagian

Timur. Anak saudaranya, Sultan Gagagar Alam Shah berundur ke

Padang. Tidak dijelaskan daerah timur yang mana Sultan Muning dan

keluarganya melarikan diri. Apakah sultan itu dan kerabatnya menyeberang

Selat Melaka. Adakah salah seorang daripada kerabat itu ada

yang bernama Tengku Jaafar dan Tengku Sulung?

Juga untuk mengelakkan daripada dikejar oleh kaum Padri di

Minangkabau, maka keluarga diraja ini membuang gelaran Tengku di

hadapan namanya dan hanya mahu menjadi rakyat biasa dan meneroka

kawasan apa yang dinamakan Tanah Datar, Gadong hari ini? Ada

beberapa teori lain yang boleh menjawab misteri Batu Aceh di Tanah

Datar ini. Satu teori yang dianggap munasabah ialah kegagalan anak

Raja Melewar menggantikan Raja Melewar (Raja Mahmud) menjadi

raja Negeri Sembilan (1773-95). Anak Raja Melewar ini bernama Raja

Totok. Undang Yang Empat tidak melantik Raja Totok menjadi Yang

Dipertuan tetapi menjemput seorang lagi anak raja di Minangkabau

untuk ditabalkan. Nama anak raja yang dijemput itu ialah Raja Hitam.

Setelah Raja Hitam mangkat pada tahun 1808, puteranya Raja

Alang Husein tidak ditabalkan. Sebaliknya, anak raja dari Minangkabau

dijemput, iaitu Raja Lenggang. Baginda memerintah dari tahun

1808-24.

Apabila baginda mangkat, anaknya Raja Radin menggantikannya.

Mulai saat ini anak raja dari Pagarruyung tidak dijemput lagi. Tidak

dijelaskan mengapa jemputan ini tidak diteruskan lagi seperti sebe-

lumnya. Dan juga tidak dijelaskan mengapa putera Raja Melewar

tidak dijadikan raja. Begitu juga halnya dengan Putera Raja Hitam.

Putera Raja Melewar ialah Raja Totok dan putera Raja Hitam ialah

Raja Alang Hussein. Kemungkinanya Raja Totok dan Raja Alang Hussein

masih kecil sehingga belum bersedia dijadikan raja.

Soalnya, apa telah terjadi dengan keturunan Raja Melewar dan

puteranya Raja Totok. Sudah tentu mereka mempunyai keluarga dan

di mana ahli-ahli keluarga diraja itu sekarang. Kemungkinan masih

ada jika keturunan Raja Melewar ini masih berada di Negeri Sembilan

tetapi lokasinya tidaklah diketahui. Apakah kemungkinan salah

seorang ahli kerabat diraja ini membawa diri ke Rembau? Khususnya

ke Tanah Datar Gadong dan meneruskan kehidupan sebagai rakyat

biasa, tanpa mahu menggunakan gelaran diraja lagi.

Biasanya raja-raja dan ahli kerabatnya ketika itu membawa batu

nisan daripada jenis Batu Aceh ke mana sahaja mereka pindah. Jika

demikian apakah tidak mungkin salah seorang kerabat keturunan Raja

Melewar ini daripada salasilah Raja Totok membawa bersamanya

batu nisan Batu Aceh ini ke Rembau sebagai persediaan menjelang

tutup usia. Teori ini menarik. Menurut sejarah Raja Melewar, sebagai Raja

Rembau, tidak disenangi oleh kumpulan tertentu, terutama Undang

Luak Rembau, Datuk Sabat Sedia Raja, kerana tingkah laku dan tindak-

tanduk raja itu ketika memerintah. Sejarawan Norhalim Ibrahim

menyebut punca rasa tidak senang Datuk Undang ialah keputusan Raja

Melewar mengahwini Cik Sani, anak Datuk Naim dari Seri Menanti.

Cik Sani ini ialah adik kepada Warna Emas, isteri Raja Khatib yang

dianggap Tan Sri A. Samad Idris sebagai pembelot kepada Raja Melewar.

Samad menulis Raja Khatib dititahkan Raja Pagarruyung untuk

membuat persediaan sebelum keberangkatan Raja Melewar sebagai

Raja Rembau (ketika itu belum ada apa yang disebut Negeri Sembilan)

dan menganggap dirinya raja yang dilantik.

Raja Melewar kemudian memerangi Raja Khatib yang bersekongkol

dengan mentuanya, Penghulu Naim pada kali kedua setelah kalah

pada kali pertama. Khabarnya Raja Khatib melarikan diri ke Naning

dan kemudian diserahkan kepada Sultan Siak. Sebabnya pembelotan

Raja Khatib ini dirancang oleh Sultan Siak sendiri. Bagaimanapun

orang Rembau tidak senang dengan tindakan Raja Melewar menja-

dikan adik ipar musuhnya itu sebagai isterinya. Raja Melewar pun diminta

keluar dari Rembau dan mengambil keputusan untuk pulang ke

rumah isterinya di Seri Menanti.

Dalam perjalanan, berlaku salah faham antara pengikut Raja Melewar

dengan tentera Rembau di Lubuk Rusa berhampiran dengan

Kampung Selemak. Orang Rembau yang simpati dengan tenteranya

cuba menyekat perjalanan Raja Melewar di Pedas. Mereka kemudian

memburu Raja Melewar hingga ke hutan Miku. Namun, Raja Melewar

berjaya sampai ke Seri Menanti, manakala ada beberapa orang kerabatnya

dikatakan sempat melarikan diri daripada serangan itu.

Baik Samad mahupun Norhalim tidak menyebut tentang akibat serangan

itu. Juga tidak dijelaskan apa yang terjadi dengan kebanyakan

pengikut Raja Melewar, terutama puteranya Raja Totok. Seorang penduduk

Tanah Datar yakin beberapa orang ahli kerabat Raja Melewar

menyelamatkan diri dengan berundur ke selatan hingga ke Rembau

Baruh. Mereka kemudian “menanggalkan” semua darjah kebesaran

dan memutuskan untuk menjadi rakyat biasa untuk mengelak mereka

diserang oleh undang dan pengikut-pengikutnya.

Penduduk ini amat yakin salah satu pasangan suami isteri yang

menetap di Tanah Datar boleh dikaitkan dengan keturunan Raja Melewar

ini. Pasangan itu bernama Jaafar dan Sulung. Dalam salasilah

Raja Melewar ada ahli kerabatnya yang bernama Raja Jaafar dan Raja

Sulung. Katanya, “Ini persamaan yang amat tidak boleh diabaikan begitu

sahaja. Mungkin Jaafar dan Sulung ini boleh dikaitkan dengan

salasilah ini. Satu kajian boleh dilakukan.”

Penduduk ini menyandarkan kaitan itu dengan nisan Batu Aceh di

pekarangan rumah Uwan Piah. “Takkanlah batu nisan itu tidak mempunyai

apa-apa pengertian. Mustahil ia ditanam di situ tanpa jenazah.

Jika kelaziman raja-raja dan pembesar kerajaan dahulu membawa

batu nisan ke mana-mana menjadi petunjuk saya yakin batu Aceh di

Tanah Datar ini adalah daripada kerabat raja juga. Yang belum dapat

dijawab, siapa ahli kerabat diraja itu? Mungkin juga salah seorang

anak cucu Raja Melewar,” katanya.

Othman dan Norhalim boleh membantu meleraikan persoalan ini

dengan mengadakan kajian bersama dengan Jabatan Muzium dan

Antikuiti Malaysia.